يصيدُ كلَّ الطيرِ قهراً مذهَبُهْ لا جيفةٌ يَقْرَبُهَا، بل مقصبُهْ

أي ريشهُ مخزَّقٌ وفي الغِلَظْ مِثْلُ عظامِ البَكْرِ يحكي من لَحَظْ ^(١)

وجارحاً يدعونَهُ القِرِلَّى إذا رأى شرًّا بدا تَعِلَّا^(٢)

وإن رأى خيراً بدا تدلّى شبِّهْ به من الرجالِ ^(٣) عَدْلا

صقرٌ وسَقْرٌ ثم زَقْرٌ قد حرُمْ والمنعُ في البازيِّ شَهْرٌ قد عُلِمْ ^(٤)

والشرطُ في متصِفٍ بعدوى أن يبتدي بالشرِّ وهو يقوى^(٥)

الشافعيُّ طالبٌ أن يبتدي أي غيرَ مطلوبٍ أتى بالمقصدٍ

فيحرمُ الخنزيرُ والكلابُ إذ نابُها مكاوِحٌ غلابُ ^(٦)

كذلك الذئبُ ودُبِّ وأسَدْ والنِّمْرُ والفيلُ كذا في المعتمدْ

وثعلبٌ والضَّبْعُ وابنُ عُرْس ودُلْدُلٌ حَلَّتْ بغيرٍ لبس^(٧)

وقنفذٌ وفيه شوكٌ وكرِشْ فَكُلْهُ مطبوخاً أو اشْوِهْ تنتِعِش^(٨)