وقال السهيلي: الجد أصل الأب، ولكن الأخ في الميراث أقوى سببا منه؛ لأنه يدلي بولاية الأب فالولادة أقوى الأسباب في الميراث، فإن قال الجد: وأنا أيضا ولدت الميت، قيل له: إنما ولدت والده وأبوه ولد الأخوة، فصار سببهم قويا وولد الولد ليس ولدا إلا بواسطته وإن شارك في مطلق الولد به)) انتهى .

الثاني: أن لا يكون مع الجد والأخوة أو الأخوات أو معا بنتا أو بنت ابن وإن سفلت، لأن معها للجد السدس بالتسهيم لحصول شرطه، وللبنت أو بنت الابن النصف، والباقي للأخ أو الأخت لأبوين أو لأب تعصيبا.

فلو اجتمع مع البنت بنت الابن أو بنت ابن ابن، فللموجود منهن النصف، ولبنت الابن السدس تكملة الثلثين، وللجد السدس بالتسهيم، والباقي من المسألة سهم للأخ أو الأخت تعصيبا، فلو اجتمع أخ مع الأخت لأبوين أو لأب فالباقي لهما، للذكر مثل حظ الأنثيين بالتعصيب.

والوجه في ذلك: أن الأصل في الجد التسهيم للإجماع على أنه قائم مقام الأب عند عدم الأب وقد حصل شرطه، وعند ابن مسعود ذكره ابن حزم من طريق عبد الله، عن سفيان الثوري، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن مسروق، عن ابن مسعود، أنه قال في جد وابنة وأخت: هي من أربعة: للبنت سهمان، وللجد سهم، وللأخت سهم، فإن كانتا أختين فمن ثمانية: للبنت أربعة، وللجد سهمان، وللأختين سهمان.

فإن كن ثلاث أخوات فمن عشرة: للبنت خمسة أسهم، وللجد سهمان، وللأخوات ثلاثة أسهم بينهن انتهى.

مخ ۹