...

القسم الثاني: في ذكر المقدمات، وهي أربعة فصول:

الفصل الأول: في بيان الأمة

اسم الأمة يقع١ على [ثلاثة] ٢ وجوه ينتظم مرة وينفصل أخرى:

أولها: أمة الدعوة، وهي التي بُعِث إليها المبلغ فلزمتها الحجة من مجيبٍ مقرٍ أو عصي مُصِرّ، قال الله تعالى: ﴿كَذَلِكَ أَرْسَلْنَاكَ فِي أُمَّةٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهَا أُمَمٌ...﴾ ٣، وفي الخبر: أنا حظكم من الأنبياء، وأنتم حظي من الأمم٤.

١ قال الإمام النووي: لفظة الأمة تطلق على معان:-

منها: من صدق النبي ﷺ وآمن بما جاء به وتبعه فيه.

ومنها: من بعث إليهم النبي ﷺ من مسلم وكافر. (ر: تهذيب الأسماء واللغات ٢/١١ باختصار) .

٢ في ص (ثلاث) والصواب ما أثبته.

٣ سورة الرعد /٣٠.

٤ أخرجه ابن حبان (ر: موارد الظمآن ح٢٣٠٤)، والبزار (ر: كشف الأستار ح٢٨٤٧) .

قال الهيثمي: رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير أبي حبيبة الطائي، وقد صحح له الترمذي حديثًا وذكره ابن حبان في الثقات. ا. هـ. (ر: المجمع ١٠/٧١)

قلت: أبو حبيبة الطائي مقبول (ر: تقريب التهذيب ٢/٤١٠) .