وأول الإسلام «١» . وعندما جاء الإسلام أراد النبي ﷺ أن ينظم أمر الحكومة التي أنشأها في المدينة، فاستعان بعدد كبير من أصحابه الذين يعرفون القراءة والكتابة، وقد قسم النبي ﷺ هؤلاء الكتّاب إلى مجموعات تخصصية. فكانت هناك مجموعة اختصت بكتابة «الوحي»، ومن أشهرهم زيد بن ثابت (ت ٥٦ هـ)، فكان ملازما لكتابة الوحي عن النبي ﷺ وذلك لكفاءته وأمانته، مما جعله يستمر في كتابة الوحي حتى وفاة النبي ﷺ «٢» . وكان ممن كتب الوحي لرسول الله ﷺ أبيّ بن كعب (ت ٢٢ هـ)، إذ كان يكتب له الوحي عند مقدمه إلى المدينة «٣»، وكتب له بشكل أقل عبد الله بن أبي السرح (ت ٣٧ هـ) «٤»، وخالد بن سعيد (ت ١٤ هـ) «٥»، والعلاء بن الحضرمي (ت ١٤ هـ) «٦»، وبعد فتح مكة كتب له معاوية بن أبي سفيان (ت ٦٠ هـ) «٧»، واختص عدد بكتابة «الرسائل والإقطاع» . ويشير المسعودي (ت ٣٤٦ هـ) إلى أن «عبد الله بن أرقم كان من المواظبين على كتابة الرسائل» «٨» ويذكر ابن عبد البر (ت ٤٦٣ هـ) أن «عبد الله بن أرقم

(١) ابن حبيب، المحبر (ص ٤٧٥- ٤٧٧) . (٢) المسعودي، التنبيه والإشراف (ص ٢٤٥) . ابن حزم، جوامع السيرة (ص ٢٦، ٢٧) . ابن عبد البر، الاستيعاب (ج ٣، ص ٨٦٥، ٨٦٦) . الذهبي، السيرة (ج ٢، ص ٤٢٩، ٤٣٠) . الأنصاري، محمد بن علي ابن أحمد (ت ٧٨٣ هـ)، المصباح المضيء في كتاب النبي ﷺ ورسله إلى ملوك الأرض من عربي وعجمي (ط ١) الهند، مطبعة دائرة المعارف العثمانية (١٣٩٦ هـ، ١٩٧٦ م)، (ج ١، ص ١١٢) . (٣) البلاذري، أنساب (ج ١، ص ٥٣١) . ابن عبد البر، الاستيعاب (ج ١، ص ٥٨) . قال: (وهو أول من كتب في نهاية الرسالة، وكتب فلان) . (٤) البلاذري، أنساب (ج ١، ص ٥٣٢) . اليعقوبي، تاريخ (ج ٢، ص ٨٠- ٨٢) . ابن مسكويه، أبو علي أحمد بن محمد (ت ٤٢١ هـ)، تجارب الأمم، تصحيح: هـ. ف أموروز، بغداد، مكتبة المثنى، د. ت، (ج ١، ص ١٩١) . (٥) البلاذري، أنساب (ج ١٠، ص ٥٣٢) . المسعودي، التنبيه والإشراف (ص ٢٤٥) . الجهشياري، الوزراء والكتّاب (ص ١٢) . ابن مسكويه، تجارب (ج ١، ص ٢٩١) . المزّي، جمال الدين أبو الحجاج يوسف (ت ٧٤٢ هـ)، تهذيب الكمال في أسماء الرجال، تحقيق بشار عواد معروف (ط ٢) بيروت مؤسسة الرسالة، (١٤٠٣ هـ، ١٩٨٣ م)، (ج ١، ص ١٩٦) . الأنصاري، المصباح المضيء (ج ١، ص ١٠٧) . (٦) البلاذري، أنساب (ج ١، ص ٥٣٢) . المسعودي، التنبيه والإشراف (ص ٢٤٦) . ابن مسكويه، تجارب الأمم (ج ١، ص ٢٩١) . (٧) المصادر والصفحات نفسها. (٨) المسعودي، التنبيه والإشراف (ص ٢٤٥، ٢٤٦) . وانظر: ابن عبد البر، الاستيعاب (ج ١، ص ٦٤) . ابن سيد الناس، عيون الأثر (ج ٢، ص ٣٩٥) .