مسألة [ في الحركة والسكون ]

قال أيده الله تعالى: وإذا كان الجسم متحركا لم يسكن هل عدمت الحركة بعد وجود السكون فيكونان قد اجتمعا، لأن ليس هناك حالة يسمى الجسم فيها غير متحرك ولا ساكن، وإن كان هناك حالة فقد خلا، وإن كان على قول من يقول: إنهما كون واحد فعند أن حرك الجسم يسمى متحركا، وعند سكونه يسمى ساكنا، وكأن الفاعل لم يحدث إلا التسمية.

الجواب عن ذلك: إن الطارئ بعد الجاري، فمتى تحرك وطرأ عليه السكون بطلت الحركة عند حدوث الطارئ بلافصل.

وقوله: قد اجتمعا لا يتصور كيف يصح اجتماع ما عدم مع عدمه وذلك في حالة واحدة، وإنما كان يلزم اجتماعها لو قيل ببقاء الحركة عند حصول السكون، أو السكون عند حصول الحركة، فإذا قيل بعدمه فلا سؤال في الطارئ لم يحكم دون الجاري، ولو كان ذلك يؤدي إلى المحال لما وقع كما نعلمه عيانا، فهذا [على] ما أمكن على قدر الوقت والفراغ.

مخ ۳۰۳