والذحل: الثار، وكذا الوتر بالفتح وكرر للتأكيد.

والذحل: الحقد والعداوة، وتفتح الحاء فيجمع على إدخال مثل سبب وأسباب.

ويسكن فيجمع على دخول مثل فلس وفلوس.

ذ خ ر قوله تعالى: (تدخرون في بيوتكم) [3 / 49] هو تفتعلون من الذخر، قال ذخرت الشئ أذخره ذخرا، وكذلك إدخرته وهو افتعلت.

و " الذخيرة " واحدة الذخائر.

وفي الحديث " من الامر المذخور الاتمام في الحرمين " أي المختار المدخر، من قولهم ذخره كمنعه ذخرا بالضم:

اختاره وادخره.

وفي الخبر " كلوا وادخروا " أصله إذ تخروا قلبت التاء دالا مهملة وأدغمت وقد يعكس فتصير ذالا معجمة وهو الأقل.

وأصل الادخار إذتخار، وهو افتعال من الذخر.

وفي الحديث ذكر الإذخر بكسر الهمزة والخاء: نبات معروف عريض الأوراق طيب الرائحة يسقف به البيوت يحرقه الحداد بدل الحطب والفحم، الواحدة إذخرة والهمزة زائدة.

ذ ر أ و " ذرأكم " خلقكم، وبابه نفع.

قوله تعالى: (يذرؤكم فيه) [42 / 11] أي في هذا التدبير، وهو أن جعل لكم من الذكور والإناث من الناس والانعام للتوالد والتناسل، والضمير في " يذرأ " يرجع إلى المخاطبين والانعام.

قوله تعالى: (ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس) [7 / 179] على أن مصيرهم إلى جهنم بسوء اختيارهم، وهم الذين علم الله أنه لا لطيف لهم.

و " أذرأت العين دمعها " صبته.

ذ ر ب في الحديث: " ألبان الإبل وأبوالها شفاء للذرب " هو بالتحريك: الداء الذي

مخ ۸۶