[6 / 59] أي في اللوح المحفوظ، وقيل علم الله تعالى.

قوله (إنه لكم عدو مبين) [12 / 5] أي مظهر للعداوة.

قوله (فإذا هي ثعبان مبين) [7 / 106] أي بين.

وبين الشئ: إذا أوضحه.

قال تعالى (لتبيننه للناس ولا تكتمونه) [3 / 118] وقال (إلا أن يأتين بفاحشة مبينة) [4 / 18].

واستبان الشئ: تبين.

واستبانه: بينه، وعلي الوجهين قرء قوله (ولتستبين سبيل المجرمين) [6 / 55] بنصب السبيل ورفعه.

قوله (والكتاب المستبين) [37 / 117] أي البليغ في بيانه وهو التوراة.

قوله (ولا يكاد يبين) [43 / 52] من بان الامر يبين فهو بين إذا وضح.

وأبان إبانة وبين وتبين واستبان، كله بمعنى الوضوح والانكشاف.

وفي الحديث " إن الله نصر النبيين بالبيان " أي بالمعجزة، وبأن ألهمهم وأوحى إليهم بمقدمات واضحة الدلائل على المدعى عند الخصم، مؤثرة في قلبه.

وفيه " أنزل الله في القرآن تبيان كل شئ " أي كشفه وايضاحه.

والبيان والسلطان والبرهان والفرقان:

نظائر، وحدودها مختلفة.

فالبيان: إظهار المعنى للنفس، كإظهار نقيضه.

والبرهان: إظهار صحة المعنى وإفساد نقيضه.

والفرقان: إظهار تميز النفس مما التبس.

والسلطان: إظهار ما يتسلط به على نقض المعنى بالابطال.

وتبين الشئ لي إذا ظهر عندي وزال خفاه عني، وفي المثل " قد بين الصبح لذي عينين " أي تبين.

وبان الحي بينا وبينونة: ظعنوا وابعدوا.

وضرب رأسه فأبانه من جسده:

فصله. والمباينة: المفارقة.

وتباين القوم: تهاجروا.

والباين من الطلاق: ما لا رجعة فيه.

مخ ۲۷۵