باليابس أيضا للاطلاق، والرطب أولى ولكن الرواية بعد جواز اليابس معللا بها استحباب الرطبية نقلها المصنف في المنتهى (1).

وأما قدرها ومحلها ففي الأخبار اختلاف، ففي البعض شبر (2)، وفي آخر، ذراع (3)، وفي بعضها فوق القميص ودون الخاصرة على اليمين وهي حسنة (4)، وفي حسنة أخرى قدر شبر توضع واحدة من عند الترقوة إلى ما بلغت ما يلي الجلد والأخرى في الأيسر من عند الترقوة إلى ما بلغت من فوق القميص (5) وهو مشهور، ويمكن اجزاء الكل على أي وجه كان.

وأما استحباب الكتابة ففي المستند ليس (إلا فكتب عليه السلام في حاشية الكفن: إسماعيل يشهد أن لا إله إلا الله (6) والزيادات من الأصحاب، فكأنهم أخذوا من غير هذا.

وأما سحق الكافور فموجود في كلام الأصحاب مع ظهور وجهه (7).

مخ ۱۹۸