============================================================

وعلى هذه المثالة فان الله سبحانه ناط بانبيائه عليهم السلام المصطفين من العباد : من امور بريته في مصالح نفوسهم للمعاد ، ما ناط بالسبع الشداد،

لاجسامهم والارض المهاد ، وقسمهم كذلك قستين : مؤثرين ، وقابلين ، مفعولا فيهم وفاعلين ، وجعلكم كذلك بما وكله اليهما ملياء، وبما ناطه بهم اوفياء ، فلو ان قائلا قال ان الحال المحتمل الزيادة كنبته المثالة في خلق السموات والارض التي من لم يرض بما رضي الجهل قلادة ، واعطى لخرق مقادة : "سنريهم آباتنا في الآفاق وفي أنفسهيم حتى يتبين 66 لهم. أنه التحق"11، فقد وضح ا قوله جل جلاله : "فإن م تفعلوا ولن تتفعلوا" (2، .

ونحن نورد عليكم ما پلي ذلك منه قوله سبحانه : "فأتقوا النار الي وقودها الناس والتحيجارة "(3) كان تقدم القول بذكر النار في مجلس مفرد فذكرنا انها مثل على سلطان النبوة ، ولموع نور التأبيد لمن صطنيه الله سبحافه من عباده كما قال جل جلاله : "فلما قتضى موسى أجل وسار بيأهئله أنس مين جانب الطور نارا"(4) وتلك النار سلطان النبوة الي تنقسم الى سعادة المقتبسين منها ، والمستضيئين بها، وشقاوة الجاحدين خقها ، والدافعين لها ، وكذلك السلطان في الدنيا ينقسم ال سعادة من هو في حريمه والقرب منه : وشقاوة من پنافره ويشاقه ، وعلى ما يقرب من هذا المثال موضوع النار الي هي من جملة الأجسام المركبة : فانها تؤدي من ذاتها معنيين : نورأ وحرأ بمجموعهما تسمى نارا ، فالنار التي هي النبوة نور لأهل الايمان ومؤد لهم الى عالم النور بالفوز الأبدي في جنة التعيم ، وحر لأهل الكفر والنفاق مؤد هم الى (1) سورة :93/11.

(2) سورة:24/2 (2) سورة:24/2 (4) سورة: 29/28.

(40) 429

مخ ۴۸۵