============================================================

المجالس العويدية على العوض: . ومن المحال أنه قال : : إنى تارك فيكم الثقلين ، ثم لم يدرك، ان ذلك معا يدخل الشبهة على جميع ما أتى به وعدأ ووعيدا . ومن جوز الكذب على رسول الله فى شىء مما قال كان شيطانا مريدا ، ويؤكد ما قلناه أيضا قول ال عذوجل ."خذمن أموالهم صدقة تلهرهم وتزكيهم بها، وصل عليهم أن صلاتك سكن لهع (1): .معلوم أن حكم هذه القريحة قائم ، وبدوام الدهردائع وأن عمر الدبى كان عند الله سبحاته محصورا وقدرا مقدرا .

وقوله سبحاته له .:خذمن أموالهم صبدقة، ليس يعدوثلاثة أوجه : إما أن يكون كلفه أن يأخذ ذلك أبد الدهر ، وقد قضى عليه الموت ، وهو تكليف مالا يطاق . وإما أن يأخذ ذلك ما عاش ، فلمامات وجب أن تبطل الفريضة وتسقط اذكان وجوب دفع الصدقة بوجود من يأخذها ، فيطهر ويزكى ويصلى ، فاذا جاز عدم من يطهر ويزكى ويحلى ، كان بطلان دفع الصدقة التى هى معقودة بهذه الشرائط أجوز .واما أن يكون سد مسده بأنعة من ذريته جعل قيامهم بالصلاة من يقومون بهم قيامه، وصيامهم بمن يصومون بهم حبيامه فحكم الاية وخذ من أموالهم صدقة، عض طرى، (وهو) نص على إمامتهم جلى، فهم عليه السلام مظدة أمر الله فى الصدقة ، يأخذونها ويطهرون ويزكون بها، ويحبلون على لها، ويقضون دين جدهم محمد فيها ، فقد خلصت زيدة قوله تعالى .خذ من الموالهم صبدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم: .

(1) سورة القوبة :103.

فقول بتوفيق الله تعالى فى معنى قوله .: أو لم ير الذين كفروا أن السموات

مخ ۲۹۴