============================================================

المجالس العؤيدية الهواء، ويستخرج الحوت من قعر العاء، ويقيم الدواليب والنواعير الدائرة مستسقيا بها الاء من القرار، ومجريا لها فى السواقى والأنهار، ومنشنا به صنوف الزروع والأشجار، التى هى مادة لإنشاء الحيوانات العختلفة، وعلة لوجودها وتماسكها ، وتوافر الحرث والنسل منها . أليس ذلك تقبها بفعل الله سبحانه فى الأفلاك الداثرات، واتخاذها علة لوجود الموجودات * فأى تقويم أحسن من هذا التقويع وسبحان العقوم من عزيز حكيم . واذا صح بشهادة العيان أن الإنسان قد استنسخ من صنائع الله سبحانه فى صنعته التى قدمنا ذكرها فى الأستيلاء على مادب ودرج فى هذا العالم، وانشاء فلك صغير، واحياء أرض ميدة يخرج منها ما يكون سببا لوجود حيوانات عدة مختلفة، بعادة يسرت له من عالم النفس، قام به الحكيم يخلقه فى أحسن تقويم، وكان من لوازم حق ما أنعم به عليه أن يعنى بتلك المادة الشريفة الى أعطته تلك القدرة والبسطة وجعلله كما قال الله تعالى: : ومن أصدق من الله قيلا (1)، "ولقدكرمنا بنى ادم وحملداهم فى البر والبحر، ورزقناهم من الطيبات، وفضلناهم على كثيرممن خلقنا تفضيلا (2)، فيكسبها صورة من جنسها، وبجعل لها رياطا إلى معادها. ونحن نطلق الكلام فى ذلك باذن الله تعالى بلوغا للمرام فى ايصاله إلى الأفهام، فنحكى قول الله سبحانه : ويسألونك عن الروح قل الروح من امر ربى، وما أوتيتم من العلم إلا قليلا (3) ، فتقول إن الروح معنى لا تعلق لمه (1) سورة اللساه:122 .

(2) سورة الإسراء :70.

(3) سورة الإسراء854.

مخ ۲۵۵