============================================================

المجلس 71 بامثالها مرا ولا يهزوا لاستقراء الحال فيها فكرا. والمشية من عوارض النفوس وارائها ، وإنما يعترض للنفوس العوارض من حيث كونها ناقصة شوقا منها إلى مامها وتشوقا لكمالها ؟ والله سبحانه المتعالي عن أن يحدث فيه ماحدث فيها ، وهذه الخصلة منتفية عن المبدع الاول الذي هوصنع الباري سبحانه س فكيف عنه . ومن اجل الاهمال لمثل هذه الأمورفي توفيتها حق النظر استمر الشرك الخفي وظهر فساده على الصور. وإنما خوطب الناس على حسب المعتاد الذي يسهل عليهم أخذه ولا ينبوبهم قبوله، ليدرج بهم حينئذ من المجازإلى الحقيقة بارشاد ذوي الإرشاد وهداية أهل الهداية .

النارة في الاية ربه) وإذ قلنا إن هذا النعت وما يشبهه منتف عن الباري سبحانه فهوثابت ال اسم الله يعني حده الأعظم لاسمائه الحسنى الاحياء النطقاء الذين إذا دعي بهم أجاب ، ومن صرف في هذا العالم اظر مج 43 ، س 43، وجهه عنهم خسروخاب . فقوله "(ولوشاء الله)" فهوإشارة إلى اسمه الذي مج 24 ، س6) يقوم في عالم الطبيعة مقام اسمه الآعظم في عالمه : ه ح الابة س60، والآيةس وقوله "(لذهب بسمعهم وأبصارهم إن الله على كل شئ قدير)" يعني وشاء ذلك الحدلطس شباطين أنه لوشاء آن يطمس أبالسة دوره الذين هم الأسماع والأبصار لأشياعهم الساه ألال، لعس لقدر عليه كما قال في غيرهذا الموضع "(ولونشاء لطمسنا على أعينهم فاستبقوا الأسماع والأبصاره لتابعيهم 17 الصراط فآنى يبصرون ولو نشاء لمسخناهم على مكانتهم فما استطاعوا م ضيا ولا يرجعون)" ، ولكن إنظارإبليس إلى يوم الوقت المعلوم لسرمن الله سبحانه في آمره مكتوم : تام المجلس جعلكم الله ممن هذبته آداب أئمته واستقام على طريقتهم واستوى فالحقكم ب"(من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى)" . والحمد لله (92) يس 36 : 66-67 (67) النازعات 79 : 40 وجهه ، ح م6 د : - ، د 59 عالم ، م دعح : مقام ، ح 61 والأبصار، م دع ح : والأبصارهم ، ح 62-93 ولونشاء... يبصرون ، ح م د: - ، 6 64 من الله ، ح م د: من لله ، ع : الله ،ع 343

مخ ۳۵۶