============================================================

المجلس58 لهذا الجسم على صغره، فحقيق أن يستوحش منه اكثرمن آن يستانس به اذ أخرجوا المقادير النفييانية على الأشكال الطبيعية الجسمانية لما غلبهم الآراء.

و "(عميت عليهم الأنباء)" ، وكانوا ممن قال الله سبحانه فيهم "(يعلمون ظاهرا من الحيوة الدنيا وهم عن الآخرة هم غافلون)" .

والانسان ما دام في دارالدنيا وهوفي قرار الدعوة وحضن الائمة، فإنه ومنه شرح الحديث (س 75) كما بلي: كالجنين المستجن في المشيمة . ولذلك قال النبي (صلع) "السعيد من سعد في

من يلتزم قرارالدعوة في الدنيا بطن أمه والشقي من شقي في بطن أمه" . ولولا صوب التأويل لكان هذا الخبر75 فهو السعيد وينجوفي الآخرة ويرتقي إلى فضاء عالم العقل ظاهره مصروفا عن الصواب ، ولولا المشار إليه من ذكر الأم الدينية وحضنها والنفس : كمثل مايندفع الجنين لكان محترا للألباب . فإذا انشقت عنه المشيمة صارفي فضاء عالم العقل من ضيق المشيمة إلى فسحة الدنيا (انظر الحديث س 78، وانظر والنفس الذي فيه "ما لا عين رات ولا آذن سمعت ولا خطر على قلب بشر" ، مخ 59 ، س 58: مج92، س19) فيكون ما انتقل إليه منه بالقياس إلى عالم الجسم الذي انتقل عنه كقياس دار الدنيا على فسحتها إلى المشيمة على ضيقتها ، وهي لعمر الله التجارة الرابحة.

والفضيلة الواضحة . فإذا تخلى عن حضن أولي الأمر الذين بهم يتصورصور انجاة وبالانضمام إليهم يوصل إلى دائم الحياة ، تنكس عليه في كماله قصده وتعكس في خلقه الربح فخانه رشده ، وخسرراس المال من عمره الطبيعي وعدم الربح الذي كان معرضا له لوأطاع بالفوزالأبدي "(فما ربحت تجارتهم وماكانوا مهتدين)".

جعل الله تجارتكم بحسن الطاعة ربيحة ومسارح سعادة دنياكم وعقباكم خخام المجلس (71) القصص 28: 66 (71) الروم 30: 7 (84) البقرة16:2 69 من ان ، ح م دع : مما ، ع 70 إذ ، ح م : إذا ، دع 70 أخرجوا ، ح م دع : أخرج ، ع 71 ممن ، د6ح:، ح 74 ولذلك ، ح م دع : وكذلك ، ع 75 صوب ، ع م: صواب ، ح م د 76 من ، ح م د: ، ع 79 ذكر، ح مح5: الذكر ، د 7 صار، ح م6د: صارت ، و 79 مته ، ح م د:،6 80 ضيقتها ، حم دع: ضيق منها ، ذ: صفتها، ع 82 النجاة ، ح م ع د: التجارة ، د 83 خلقه ، ح م د: خلقة ، ع 83 الربح ، ح م د:_ ، ح م دع 83 فخانه ، ح م د: نجاته ، ع 179

مخ ۲۹۲