بالمخفقة، فقال: "عجلت عليّ قبل أن تنظرني، فإن كنت مظلومًا رددت إلي حقي، وإن كنت ظالمًا رددتني"١، فأخذ عمر طرف ثوبه، وأعطاه المخفقة، وقال له: "اقتص"، قال: "ما أنا بفاعل"، فقال: "والله لتفعلن كما فعل المنصف من حقه"، قال: "فإني أغفرها"، فأقبل عمر على الرجل، فقال: "أنصف من نفسي أصلح من أن ينتصف مني، وأنا كاره"، فلو كنت في الأراك لسمعت حنين عمر - يعني: بكاءه"٢.

قوله: "ربدتها: يعني: حبستها٣، ٤.

وعن سالم بن عبد الله، قال: "نظر عمر ﵁ إلى رجل أذنب ذنبًا فتناوله بالدّرّة، فقال الرجل: "يا عمر إن كنت أحسنت فقد ظلمتني، وإن كنت أسأت فما علمتني". قال: "صدقت، فاستغفر الله لي٥ فاقتد من عمر، فقال الرجل: "أهبها لله وغفر الله لي ولك"٦.

قال ابن الجوزي أو ابن مرشد الذي اختصر سيرته والظاهر أنّه من كلام ابن الجوزي: "فإن قال قائل: كيف جاز لعمر أن يقول لمن ضربه: اقتص منّي، والقصاص لا يكون في الضرب بالعصا إجماعًا"٧. / [٧١ / ب] .

قال: "وأبلغ من هذا ما روى محمّد بن سعد من حديث الفضل

١ في الأصل: (ردتني)، وهو تحريف.

٢ انظر: منظور: لسان العرب ١٣/١٢٩.

٣ انظر: ابن منظور: لسان العرب ٣/١٧٠.

٤ ابن الجوزي: مناقب ص١١٢، ١١٣، وهو ضعيف لإعضاله، ولضعف عاصم بن عبيد الله.

٥ في الأصل: (ذنوبك)، وهو تحريف.

٦ ابن الجوزي: مناقب ص ١١٣.

٧ ابن الجوزي: مناقب ص ١١٣.