وهو من الأضداد (١)، يكونُ الماثِلُ القائمَ، ويكون اللَّاطئ بالأرضِ. ويُقال فيه: مَثُلْتَ أيضًا (٢)، بضمِ الثاء، وهو أحد الحروف التي جاءت على (فَعُل) فهو فاعِلٌ، مثل: فَرُهَ فهو فارِهٌ، وحَمُضَ فهو حامِضٌ، ومَثُل فهو ماثِلٌ، وطَهُرَ فهو طاهِرٌ، وخَثُرَ فهو خاثِرٌ، وفَسُدَ فهو فاسِدٌ، ورَعُفَ فهو راعِفٌ، وطَلُقَتِ المرأة فهي طالِقَةٌ، وكَرُهَ فهو كارِهٌ، وكَمُلَ فهو كامِلٌ. وقد جاء الماضي منها على (فَعَل) بفتح العين، ما خلا (٣) (رَفُهَ). وقد أتى أيضًا اسمُ الفاعل في بعضها على القياس، قالوا: رَفِيهٌ وفَسِيدٌ وكَمِيلٌ وكَرِيهٌ. ويُشدِّدون الحاء في: (لا حول (٤) ولا قُوَّة إلَّا بالله). والصواب تخفيفها. ويقولون: أرضٌ نَدِيَّة، وعصًا (٥) مُسْتَوِيَّة ومُلْتَوِيَّة ومُسْتَرِخِيَّة. وسمعت مُغَنِّيَّة ومُغَنِّيِّين، ورأيت المُكَارِيِّين. والصواب التخفيف في هذا كلِّه (٦). ويقولون: (نَكَّسَ) (٧) رأسه، بتشديد الكاف. والصواب: نَكَسَ،

(١) الأضداد للأصمعي ٣١، الأضداد لابن الأنباري ٢٨٨، الأضداد لأبي الطيب ٦٢٥. (٢) ب: ويقال فيه أيضًا. (٣) في الأصل: ما خلى. والصواب في ب. (٤) تثقيف اللسان ١٦٣. (٥) في الأصلين: عصى. (٦) تثقيف اللسان ١٦٣. (٧) تثقيف اللسان ١٦٣.