وجوب إيصال الماء إلى ما تحت الخاتم، فإن لم يكن إيصال الماء إلى ذلك الموضع إلا بتحريك الخاتم وجب تحريكه، إذ ما لا يتم الواجب إلا به واجب.

وقيل: ما من أحد اغتسل أو توضأ وعليه خاتم إلا وقد ابتل ما تحته، وهذا من قائله يدل على أنه لا يوجب تحريك الخاتم في الغسل والوضوء، وهو مسلم حيث يمكن دخول الماء تحت الخاتم بلا تحريك، أما إذا كان الخاتم ضيقا مانعا من وصول الماء فلا بد من تحريكه كما /326/ مر، والله أعلم.

ومن فروعها أيضا:

ما قيل: إنه إن كان قد علق على شيء من بدن الجنب قار، أو غيره مما يلزق به حتى يحول بين الماء وبين ذلك الموضع، قلع ذلك وغسل موضعه وأعاد الصلاة إن كان قد صلى.

وإن كان الذي لزق رقيقا بقدر ما يصل الماء إلى ذلك الموضع فلا بأس.

ووجه ذلك: ما مر من وجوب التعميم لغسل البدن، فإذا كان اللاصق بالبدن مانعا من وصول الماء كان الغسل غير تام، ووجب تتميمه بغسل ما نقص منه.

ومن شرط صحة الصلاة الاغتسال قبلها للجنب والحائض والنفساء، فمن صلى قبل الاغتسال التام وجبت عليه الإعادة.

قال أبو محمد: إن كان الذي لصق بالجسد من جملة ما لا يمكن إزالته كان معذورا؛ لأن الله تعالى لا يكلف عباده ما لا يطيقون، وإزالة ما لا يمكن إزالته من التكليف بما لا يطاق، فثبت بهذا أن الغسل الواجب إنما هو للمواضع التي يمكن إيصال الماء إليها كما مر، والله أعلم.

وفي بعض الآثار: أنه إن كان الذي يلزق أقل من ظفر فلا بأس، وهو ظاهر قول أبي الحواري -رحمه الله تعالى-.

قال أبو محمد: وهذا على قول من رأى العفو عن هذا المقدار فيما أمر بغسله من النجاسات كالدم.

مخ ۳۶۰