قلنا: لا دليل فيه على المطلوب؛ لأنها واقعة حال، وإنما الدليل لو قال: إن الصلاة لا تقصر في الأميال إلا إذا قصرت خارجها، أو علم من فعله ذلك كما لو قصر في الأميال حين قصر خارجها، وترك حين ترك، وأما على هذا الحال فلا.

وقيل: إذا دخل الفرسخين أتم الصلاة؛ لأنه قد دخل في حكم وطنه. وليس هذا بشيء؛ لأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - /132/ كان يقصر حتى يصل المدينة.

وعن أنس قال: "خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من المدينة إلى مكة فكان يصلي ركعتين ركعتين حتى رجعنا إلى المدينة".

وقد تقدم أن علي بن أبي طالب قصر بعد خروجه من الكوفة وعند رجوعه إليها وهم يرون الكوفة. فقيل له: أتقصر الصلاة أم تتم؟ قال: لا حتى ندخلها.

قال أبو صفرة: كان جابر بن زيد -رحمه الله- في سفر فلما تقدم يريد البصرة وصار بالجبس بلغه أن بالبصرة بيعة فكره أن يدخلها، وأقام بالجبس أياما يقصر الصلاة حيث يسمع الأصوات بالبصرة.

الأمر التاسع: فيمن جاوز الفرسخين احتيالا للقصر والإفطار

وذلك: مثل رجل له مزرعة في موضع قريب من بلده أقل من فرسخين فخرج عمدا حتى جاوز الفرسخين ثم رجع إلى المزرعة: فإن هذا لا يجوز له القصر؛ لأنه هارب عن الحق، ومن هرب عن الحق رد إليه؛ فإن قصر قال بعضهم: أخاف عليه الكفارة، وذلك لسوء قصده، فقلبوا عليه الحكم مخالفة لغرضه، كما حرم الشارع القاتل الميراث حين تعجل بالقتل.

قيل: وكذلك إذا احتالت المرأة فعملت لنفسها دواء في حجها حتى ذهب عنها الحيض أيام حيضها، فإنه لم يجز لها ذلك وفسد حجها.

مخ ۴۷۵