وكذلك هذه الحروف أقسم الله بها.

وقد رد الزمخشري هذا الوجه بما معناه: أن القرآن في:

ص والقرآن ذي الذكر

[ص: 1] والقلم في

ن والقلم وما يسطرون

[القلم: 1] محلوف بهما لظهور الجر فيهما، وحينئذ لا يخلو أن تجعل الواو الداخلة عليها للقسم، أو للعطف، والأول يلزم منه محذور، وهو الجمع بين قسمين على مقسم قال: [وهم يستكرهون] ذلك.

والثاني ممنوع، لظهور الجر فيما بعدها، والفرض أنك قدرت المعطوف عليه من محل نصب، وهو رد واضح، إلا أن يقال: في محل نصب إلا فيما ظهر فيه الجر [فيما بعده] كالموضعين المتقدمين؛

حم والكتاب

[الزخرف: 1-2]، و

ق والقرءان

ناپیژندل شوی مخ