نعم، حكيت الشهرة العظيمة على مضمونها، بل قد يدعى شمول ما قد سبق من الاجماعين المحكيين عن الخلاف والغنية - (1) لهما، بناء على إرادة (2) مطلق الاحتمال من الشك في عبارتهما، لكن شئ من ذلك لم يصل (3) إلى حد يوجب الركون إليه.

مضافا إلى معارضتها بالروايات الدالة على عدم وجوب القضاء مع الظن بدخول الليل.

منها: رواية زرارة " قال: قال أبو جعفر عليه السلام: وقت المغرب إذا غاب القرص، فإن رأيته بعد ذلك - وقد صليت - أعدت الصلاة، ومضى صومك " (4).

وقد يتأمل في دلالة مضي الصوم على نفي وجوب القضاء ، لاحتمال إرادة البطلان منه. وليس في محله.

ومنها: رواية أبي الصباح الكناني " قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل صام، ثم (ظن) (5) أن الشمس قد غابت - وفي السماء غيم (6) فأفطر، ثم إن السحاب انجلى فإذا الشمس لم تغب؟ فقال: قد تم صومه ولا يقضيه " (7).

ومنها: رواية زيد الشحام، عن أبي عبد الله عليه السلام " في رجل صام ثم ظن أن الليل قد دخل وأن الشمس قد غابت، وكان في السماء سحاب، فأفطر، ثم إن السحاب انجلى فإذا الشمس لم تغب، فقال: تم صومه ولا يقضيه " (8).

مخ ۱۳۹