تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وأزواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد (1) .

وجه الاستدلال: أن التقوى في ارتكاب الطريقة القويمة يقينا، ولا يعلم إلا من [المعصوم] (2) ؛ لما تقدم تقريره غير مرة (3) .

الثامن:

التقوى موقوفة على المقرب إلى الطاعات والمبعد عن المعاصي وهو المعصوم، فيجب.

التاسع:

الذي يفهم من هاتين الآيتين أن الثاني يحصل بترك ما زين لهم من حب الشهوات... إلى آخره، ولا تكفي القوة العقلية التي هي مناط التكليف في الناس، وهو[ظاهر، فلا بد من مانع للشهوة وهو] (4) الإمام المعصوم؛ لما تقدم (5) .

العاشر:

أن التقوى الحقيقية التي لا يخالطها معصية-البتة-موجودة بهذه الآية، وتلك هي العصمة.

الحادي عشر:

قوله تعالى: والله بصير بالعباد (6) .

وجه الاستدلال: أنه لا بد من الجزم بصحة إخبار الإمام، وعدم الإخلال بشيء من الشرع، وتيقن هدايته، وأنه يستحيل عليه الإخلال، ولا بصير بالعباد إلا الله تعالى.

فإن هذه الآية مفيدة للحصر إجماعا، فلا بد من جعل طريق لنا إلى علم ذلك، وليس إلا العصمة، فيجب عصمة الإمام.

مخ ۲۲۳