قال أبو عثمان: قال أبو زيد: ما آمنت أن أجد صحابة، أى: ما وثقت، وقال أبو الصقر «*»: ما كدت. (رجع) المعتل بالواو فى لامه (١): * (أخا): أخوت الرجل أخوّة (٢): صرت له أخا، وآخيت للدابة: جعلت لها آخيّة، وهى عروة توثق بالأرض. قال أبو عثمان: وفى الحديث: «مثل المؤمن والإيمان كمثل الفرس فى آخيّته يجول ثمّ يرجع إلى آخيّته، والمؤمن يسهو ثمّ يرجع إلى الإيمان (٣)» قال: وجمعها أواخىّ بتشديد الياء، قال أبو النجم: ٣٤ - بين الأواخىّ وفيها أحبله (٤) وبالياء (٥): * (أزى): أزى الشئ أزيا: انضمّ بعضه إلى بعض. قال أبو عثمان: وقال غيره: أزى الظل يأزى أزيا: إذا قصّر (٦) وقلّ، وقال ذو الرمة: ٣٥ - نصبت لها وجهى وأطلال بعد ما ... أزى الظلّ واكتنّ الّلياح المولّع (٧) أطلال: اسم ناقته. وقال عكاشة ابن مسعدة يصف الإبل: ٣٦ - فوردت والظلّ آز قد جحر (٨) (رجع) وآزيت لفلان أزيا: أتيته من مأمنه، وآزيت الحوض: جعلت له إزاء، وهو مصبّ مائه.

(*) أبو الصقر: أحد الأعراب الذين أخذت عنهم اللغة وجاء ذكره فى نوادر أبى زيد أكثر من مرة. (١) ق: «وبالواو فى لامه معتلا». (٢) ق: «أخاوة» وما أثبته أبو عثمان أجود. (٣) النهاية لابن الأثير ١/ ٢٩، ولفظه: «مثل المؤمن والإيمان كمثل الفرس فى آخيته». (٤) لم أقف على الشاهد فيما راجعت من كتب. (٥) ق: «وبالياء فى لامه. (٦) ب «قصر» مخففا. (٧) ديوان ذى الرمة ٣٤٦. (٨) لم أقف على الشاهد فيما راجعت من كتب.