قال أبو عثمان: قال أبو زيد: ما آمنت أن أجد صحابة، أى: ما وثقت، وقال أبو الصقر «*»: ما كدت.

(رجع)

المعتل بالواو فى لامه (١):

* (أخا):

أخوت الرجل أخوّة (٢):

صرت له أخا، وآخيت للدابة: جعلت لها آخيّة، وهى عروة توثق بالأرض.

قال أبو عثمان: وفى الحديث:

«مثل المؤمن والإيمان كمثل الفرس فى آخيّته يجول ثمّ يرجع إلى آخيّته، والمؤمن يسهو ثمّ يرجع إلى الإيمان (٣)» قال: وجمعها أواخىّ بتشديد الياء، قال أبو النجم:

٣٤ - بين الأواخىّ وفيها أحبله (٤)

وبالياء (٥):

* (أزى):

أزى الشئ أزيا: انضمّ بعضه إلى بعض.

قال أبو عثمان: وقال غيره: أزى الظل يأزى أزيا: إذا قصّر (٦) وقلّ، وقال ذو الرمة:

٣٥ - نصبت لها وجهى وأطلال بعد ما ... أزى الظلّ واكتنّ الّلياح المولّع (٧)

أطلال: اسم ناقته. وقال عكاشة ابن مسعدة يصف الإبل:

٣٦ - فوردت والظلّ آز قد جحر (٨)

(رجع)

وآزيت لفلان أزيا: أتيته من مأمنه، وآزيت الحوض: جعلت له إزاء، وهو مصبّ مائه.

(*) أبو الصقر: أحد الأعراب الذين أخذت عنهم اللغة وجاء ذكره فى نوادر أبى زيد أكثر من مرة.

(١) ق: «وبالواو فى لامه معتلا».

(٢) ق: «أخاوة» وما أثبته أبو عثمان أجود.

(٣) النهاية لابن الأثير ١/ ٢٩، ولفظه: «مثل المؤمن والإيمان كمثل الفرس فى آخيته».

(٤) لم أقف على الشاهد فيما راجعت من كتب.

(٥) ق: «وبالياء فى لامه.

(٦) ب «قصر» مخففا.

(٧) ديوان ذى الرمة ٣٤٦.

(٨) لم أقف على الشاهد فيما راجعت من كتب.