[حكم ناسية العدد والوقت (المتحيرة)]

وناسيتهما كالمبتدأة، أو تحتاط بثمانية: الغسل بعد الثالث عند كل، ومنع الوطء ولا كفارة إلا أن يعم الشهر، فالثلاث، ولو أبقى يومين فالدنيا، والمساجد، والعزائم، وتأتي بالخمس، ورمضان، وتجزئها منه تسعة، وتقضي ثلاثة عن يوم: أول وثاني عشر، وبينهما بعد الثاني وقبل الحادي عشر. وعن يومين ستة:

أول، وثانيه، وثالثه، وحادي عشر، وثاني عشر، وثالث عشر، وعن ثلاثة أربعة ولاء، ثم مثلها من أول الحادي عشر. وعن أربعة خمسة، وعن خمسة ستة من كل طرف من الأول إلى السادس، ومن الحادي عشر إلى السادس عشر، وهكذا. ولو كانت عشرة، ضاعفتها وزادت ثلاثة. (1)

قوله (رحمه الله): (وناسيتهما كالمبتدأة، أو تحتاط بثمانية: الغسل بعد الثالث عند كل، ومنع الوطء ولا كفارة إلا أن يعم الشهر، فالثلاث، وإن أبقى يومين فالدنيا، والمساجد، والعزائم، وتأتي بالخمس، ورمضان، وتجزئها منه تسعة، وتقضي ثلاثة عن يوم: أول وثاني عشر، وبينهما بعد الثاني وقبل الحادي عشر. وعن يومين ستة: أول، وثانيه، وثالثه، وحادي عشر، وثاني عشر، وثالث عشر، وعن ثلاثة أربعة ولاء، ثم مثلها من أول الحادي عشر. وعن أربعة خمسة، وعن خمسة ستة من كل طرف من الأول إلى السادس، ومن الحادي عشر إلى السادس عشر، وهكذا. ولو كانت عشرة، ضاعفتها وزادت يومين).

(1) أقول: ناسية العدد والوقت معا تسمى متحيرة، لتحيرها في أمرها، ومحيرة، لأنها تحير الفقيه في شأنها.

مخ ۲۲۴