العقد لكان لها نصف صداق حيث كانت تعطى صداق المثل بالدخول .

قلنا المتعة عوض عن نصف الصداق الذي لم يسم ولا يلزم أن يكون العوض نصف صداق المثل وأما قوله تعالى : { فآتوهن

أجورهن } (¬1) فخاصة بتزويج المتعة وعند الأكثر أنه منسوخ .

وأما اختلافهم في أجرة الأجير فإن من قال منهم بوجوبها بالعقد يرى أن كل واحد من المؤجر والأجير قد ألزم نفسه أمرا لا بد منه فيجبر الإمام هذا على العمل وهذا على التسليم .

ومن قال منهم أنها لا تجب إلا بالعمل نظر إلى أن الأجرة منه عوض عن العمل فمهما لم يوجد لا توجد فلا يستحقها قبل العمل وهذا القول أرفق بأهل الزمان لفشو الخيانة فيهم وعدم القاهر عليهم . والله أعلم .

صداق المثل وصداق نساء المرأة

السؤال :

قولهم في التي دخل بها ولم يسم لها صداقا إن لها صداق المثل وقيل صداق نسائها ما الدليل على ذلك ؟ وما الفرق بين صداق مثلها ونسائها ؟

الجواب :

مخ ۳۹۲