[قال: نعم. وليسا في مصنف ابن مسعود كان يرى رسول الله ﷺ يعوق بهما الحسن والحسين ولم يسمعه يقرأهما في شئ من صلاته فظن أنهما عوذتان وأصر على ظنه وتحقق الباقون كونهما من القرآن فأودعوهما إياه. قال أبي: سألت رسول الله ﷺ فقال: قيل لي، فقلت، فنحن نقول كما قال رسول الله ﷺ. ورواه البخاري والنسائي عن قتيبة. زاد البخاري: وعلي بن المديني. كلاهما عن سفيان به] (١) .

(١) مابين المعكوفين سقط من المخطوطة ووضع بدلا منها عبارة مكررة أفسدت السياق هي: قيل لسفيان بن مسعود [فلم ينكره قال: سألت رسول الله ﷺ قال: قيل لي فقلت: فنحن نقول كما قال ﷺ، ورواه البخاري والنسائي عن قتيبة. زاد البخاري وعلي بن المديني كلاهما عن سفيان ابن عيينة به] يراجع المسند ٥/١٣٠.

٤٤ - حدثنا مصعب بن سلام حدثنا الأجلح (١) عن الشعبي عن زرّ بن حُبيش عن أبي بن كعب قال: تذاكر أصحاب رسول الله ﷺ ليلة القدر فقال أبي: أنا - والذي لا إله غيره - أعلم أي ليلةٍ هي: هي الليلة [التي] (٢) أخبرنا بها رسول الله ﷺ: ليلة سبع وعشرين تمضي من رمضان، وآيةُ ذلك أن الشمس تصبحُ الغد من تلك الليلة ترقرق (٣) ليس لها شعاع. فزعم سلمة (٤) بن كُهيل أن زرًّا أخبره أنه رصدها ثلاث سنين من أول يوم يدخُل (٥)

(١) الأجلح: يحيى بن عبد الله أبو حجية الكندي. عن الشعبي وجماعة. وعنه شعبة وجماعة. ميزان الاعتدال ٤/٣٨٨. (٢) زيادة من لفظ الخبر في المسند. (٣) ترقرق: تطلع الشمس ترقرق: أي تدور وتجئ وتذهب. وهو كناية عن ظهور حركتها عند طلوعها، فإنها يرى لها حركة متخيلة بسبب قربها من الأفق وأبخرته المعترضة بينها وبين الأبصار. بخلاف ما إذا علت وارتفعت. النهاية ٢/٩٥. (٤) في الأصل المخطوط: (سالم بن كهيل) والصواب ما أثبتناه. (٥) في الأصل المخطوط: (يدخل من رمضان) فحذفت (من) تمشيًا مع لفظ الخبر في المسند.