فصح ما بعده، أو بالثاني صح الأول، وإن انتهى في الأول وابتدأ في الحادي عشر صح الثاني، أو انتهى في الثاني وابتدأ في الثاني عشر صح الحادي عشر، وبهذا الطريق يمكن قضاء تسعة أيام.

والعبارة عنه أن يقول: إذا أرادت قضاء صوم من يوم إلى تسعة صامت المقتضي مرتين، ولاء أول الثانية ثاني عشر أول الأولى، وتصوم يومين بين المرتين متواليين أو متفرقين، متصلين بالمرتين، أو بإحداهما، أو منفصلين عنهما، وعلى ذلك فتبرأ ذمتها، لعدم إمكان اجتماع المرتين في الحيض، ومهما فسد من أيام إحداهما صح بدله من أيام الأخرى، أو من اليومين المتوسطين.

ولا تكفي المرتان من دون المتوسطين، لإمكان انقطاع الحيض في نصف اليوم الأخير من المرة الأولى، ويعود في نظيره، كأن يكون عدد المقضي مثلا خمسة فينقطع في الخامس، ويعود في الخامس عشر، فيفسد جميع أيام المرتين ما عدا ثلاثة، فيكمل بالمتوسطين، وإن أشكل عليك ذلك فعليك بمراجعة هذا الجدول، وربما يوجد على هذا المحل جدول لا يخلو من خلل، يظهر خلله بصحيح التأمل لما وصفناه وهذه صورته: أيام المرة الأولى أيام المرة الثانية أ جدول صوم يوم ب جدول صوم يومين ج جدول صوم ثلاثة أيام د جدول صوم أربعة أيام ه‍ جدول صوم خمسة أيام وجدول صوم ستة أيام ز جدول صوم سبعة أيام ح جدول صوم ثمانية أيام ط جدول صوم تسعة أيام قوله: (ويجزئها عن الثاني والحادي عشر يوم واحد بعد الثاني وقبل الحادي عشر).

هذا إشارة إلى طريقة ثانية للقضاء بناء على مراعاة التشطير، وهي أقل تكليفا

مخ ۳۱۳