الزمان

إذا فرضنا وجود كونين، فليس يخلو الكونان الأزليان من أن يكونا:

إما - أ - دائمين.

وإما - ب - لا دائمين.

وإما - ج - أحدهما دائما والآخر لا دائما.

وإما - د - كل واحد منهما دائما ولا دائما.

لكنهما لو كانا: (أ)

دائمين، وكل دائم غير فان، وما لم يكن فانيا فليس بمتغير، وكل ممتزج متغير، إذن لكان المزاج - أي مزج العناصر - معدوما، لكنه موجود، فكأننا نقول عن المزاج إنه معدوم موجود معا، وهو محال.

وإذا فرضنا أن حالة المزج هي التي كانت قائمة في الأزل، لوقعنا في تناقض؛ لأن العناصر لكي تمتزج، لا بد لها أن تكون قبل مزجها منفردة صرفة؛ فالمزاج يأتي بعد الصرفية، وإذن فكأننا نقول إن المزاج أزلي والصرفية قبله، وبهذا تجعل الأزلي مسبوقا بشيء سواه، وهذا محال. (ب)

غير دائمين وهما أزليان؛ فكأننا نقول عما هو أزلي إنه يبطل ويضمحل، مع أن ذلك محال على الأزلي؛ وبهذا نكون كمن يقول عن الأزليين إنهما يفنيان وإنهما دائمان، وهو محال. (ج)

ناپیژندل شوی مخ