«وعن أبي هريرة (١) وعن عثمان عند (١) وعن ابن مسعود وابن عمر وابن عمرو وسهل بن سعد عند ابن ماجه». (١) بياض بالأصل. • قال أبو الأشبال: لعل في هذه العبارة تصحيفًا وسقطًا، والصواب هكذا: «وعن أبي هريرة عند (١) وعن عمران عند (١) وعن ابن مسعود وابن عمر وابن عمرو وسهل بن سعد عند ابن ماجه». والعبارة الكاملة هكذا: «وعن أبي هريرة عند الترمذي وعن عمران عند ابن أبي الدنيا في " ذم الملاهي " وعن ابن مسعود وابن عمر وابن عمرو وسهل بن سعد عند ابن ماجه». (راجع " الترمذي "، باب أشراط الساعة، و" كنز العمال ": ١٤/ ٢٨١ / ٤٨٣٤). ٢٥ - (ص ٢٢٣/ ٢٩٨ / ٤١٨) - كتاب التفسير، في أوائل تفسير سورة الأعراف، في شرح الألفاظ الواردة في ترجمة الباب: «سورة الأعراف: اختلف في المراد بالأعراف في قوله تعالى ﴿وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ﴾ [الأعراف: ٤٦] فقال: (١) وعن أبي مجلز: هم الملائكة وُكِّلُوا بالصور ليميزوا المؤمن من الكافر». (١) بياض بالأصل. • قال أبو الأشبال: العبارة الكاملة هكذا: «سورة الأعراف: اختلف في المراد بالأعراف في قوله تعالى ﴿وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ﴾ [الأعراف: ٤٦] فقال أبو جعفر: الأعراف جمع واحدها عرف، وكل مرتفع