اسلاح

============================================================

ال 1531 1،ممم ال اوم

هم باب آلقول فیخامسالنطقاء عليهالسلام وأما القول فی: ه - -0-440 ان خامس النطقاء، اتحد بالكلمة من غير توسط صاحب الزمان ، لأن يحيى كان إمام قبله، فاختلس بغتة، فمن أجل ذلك،اتحد بالنفس بلا واسطة،وأن يخيىلم يسلم 24- سو الأمرإليه، وأنهكان على شريعة موسى، غيرعادلعنها.والقول فیزكريا وذكره بالتمامية.".6 ه -864- فإن القول: إن زكريا،عليهالسلام،لم يكن لهحدالتمامية،وكانلاحقا،وكان فیزمان ال 276 فترة، اعن غيبةمتم ذلك الزمان، كما جرت السنة فی جميع الأدوار، علىحسب ماكانأيام .

دودوسليمان، عليهما السلام،وسوف نشرح هذا الباب، فى ما بغد، إن شاءالله.

انما کانسبیلزکریا،علیهالسلام، سبیلالمستخلفین.والدلیلعلىذلك، أنالحدود، الذين كانوا معه فی عصره، نازعوه فی التكفل بمريم، وتنافسوا فی ذلك، لعلمهم، بأنخامس النطقاءيكون فیجهتها،وينسبإليها،فدعوهإلىالمساهمة،وساهمهم،فخرجسممزكريا.وماروى 12

244024 في الحديث،أنهمالقواأقلامهمفینهرجار، وجعلواعلامة السبق،استقبال القلم الماءفاستقبل 4 - ظاهرا از ، ان خامس النطقاء ، تا ، فان القول ان زكريا ، قول صاحب محصولاست .

4 - الف : ان خامس النطقاء عليهم السلام اتحد بالكلمة . ب : ان خامس النطقاء اتحد بالكلمة . ج : ان الخامس النطقاء الحد بالكمله .* - الف ، ب : بغتة . ج : بفته . 5 - الف ، ب : لم يسلم . ج: يسلم.

6 - الف ، ج : وانهكان . ب: وانه.8- الف : عند غيبة متم . ب : عن غيبة متم . ج : عن غيبته قسم 9 - الف ، ب : داؤد سلمان . ج : داؤد سلیمان.

9 - الف ، ب : نشرح . ج : شرح . درحاشيه نسخه الف : قصه زكريا حين كفل مريم .

10 - الف : زكريا . ب ، ج نم سبيل زكريا .

10 - الف ، ب : سبيل المستخلفين . ج : المستخلفن .

11- الف ، ب : نازعوه . ج : نازعوا.12 - الف ، ب : من جهمها وينسب . ج : فی جهها وينب.

مخ ۲۷۹