ورآه أيضا عمر بن الخطاب ﵁ (١).

وفي كتب الفقهاء: رآه سبعة من الأنصار أيضا (٢).

ويقال: إن النبي ﷺ رأى ليلة الإسراء في السماء ملكا يؤذن، ويشكل بأنه لو كان ذلك لم يحتج إلى ما يجمع به المسلمين للصلاة (٣).

وقيل: الحكمة في ذلك-على تقدير الصحة-أن يكون على لسان غيره، لرفع شأنه (٤).

ولا يعترض بحديث يعلى بن مرة الذي فيه أذانه ﵊، لأمرين:

= عمر قال: أولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة؟ فقال رسول الله ﷺ: «يا بلال، قم فناد بالصلاة». وقول المصنف: وفيه نظر لما تقدم، يعني، أنه ذكر أن اجتماعهم كان بمناد: الصلاة جامعة. فهذا وذاك واحد، والله أعلم.

(١) ورد هذا في حديث عبد الله بن زيد، وحديث أبي عمير بن أنس السابقين. وأورده ابن هشام ١/ ٥٠٩ من حديث عبيد بن عمير الليثي.

(٢) أورده الحافظ في الفتح ٢/ ٩٤، والقسطلاني في المواهب ١/ ٣٢٣ كلاهما عن المصنف.

(٣) رواه البزار كما في الكشف (٣٥٢)، من حديث علي، وقال الهيثمي في المجمع ١/ ٣٢٩: وفيه زياد بن المنذر وهو مجمع على ضعفه إلا أن السهيلي ٢/ ٢٨٨ قال: أخلق بهذا الحديث أن يكون صحيحا. ورواه الطبراني في الأوسط من حديث ابن عمر كما في مجمع الزوائد ١/ ٣٢٩ وقال الهيثمي: فيه طلحة بن زيد، ونسب إلى الوضع. وقال عنه الحافظ في الفتح ٢/ ٩٤: وهو متروك. وأورده الحافظ من حديث أنس عند الدارقطني، ومن حديث عائشة ﵃ جميعا عند ابن مردويه، وقال: والحق أنه لا يصح شيء من هذه الأحاديث.

(٤) هكذا في الروض أيضا ٢/ ٢٨٥.