واستعمال من" فيمن يعقل، و"ما" فيما لا يعقل شائع قد ورد في الكتاب والسنة وكلام العرب (^١).
فائدة: عدل البيضاوي في المنهاج عن قولهم من في العاقل وإن كانت هذه المشهورة إلى قوله من للعالمين بكسر اللام "لمعنى حسن غفل عنه الشارحون ذكره ابن عصفور في شرح المقرب وغيره، وهو أن من يطلق على الله تعالى كقوله تعالى: (وَمَنْ لَسْتُمْ لَهُ بِرَازِقِينَ) وكذلك أي كقوله تعالى: (قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلْ اللَّهُ) (الأنعام: ١٩) والباري ﷾ يوصف بالعلم ولا يوصف بالعقل، فلو عبر به لكان تعبيرًا غير شامل" (^٢).
قوله: وأي استفهامية أو شرطية موصولة في الجميع:
نحو: ﴿لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا﴾ [الكهف: ١٢٠]. وقوله ﷺ: (أيما امرأة نكحت نفسها بغير إذن وليها فنكاحها باطل) (^٣) في العاقل وفي غيره: ﴿أَيَّمَا الأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلا عُدْوَانَ﴾ [القصص: ٢٨]. وفي الاستفهام أي وقت تخرج؟
قال ابن العراقي: "وأي" عامة فيما تضاف إليه من الأشخاص، والأزمان، والأمكنة، ومنه: أي امرأة نكحت نفسها ... " وإنما قيدها المصنف بالاستفهامية أو الشرطية أو الموصولة لتخرج الصفة، نحو مررت برجل أي رجل، والحال نحو: مررت بزيد أي رجل" (^٤)
(^١) شرح الكوكب المنير ٣/ ١٢٠ - ١٢٢. ابن قاسم في الشرح الكبير ٢/ ١٠١ - ١٠٨
(^٢) شرح المنهاج للأسنوي مع شرح البدخشَي ٢/ ٣٩٨
(^٣) أخرجه الترمذي في سننه، برقم: (١١٠٢) وغيره، وصححه الألباني في صحيح سنن الترمذي.
(^٤) شرح الكوكب المنير ٣/ ١٢٢.