(1) قوله بالموقوف اعلم أن الموقوف على الصحابي حجة عند جمع ن الحنفية مطلقا سواء كان في مالا يدرك بالري او يدرك وعند حمع منهم حجة في ما لا يدرك لافي مايدرك وهو المشهور من مذهب المحدثين بل يكاد أن تكون حجتة الاثار في ما لايدرك مجمعا عليها عندهم بل قد نقل الاجماع عليه بعضهم كما هو مبسوط في كتب اصول الحديث فما عرض لبعض افاضل عصرنا في رسالته اتمام الحجة على من اوجب الزيارة مثل الحجة أن الموقوف ليس بحجة مطلقا عند المحدثين ناش عن الغفلة والتفصيل في ما كتبت في الرد عليه.

مخ ۱۷