(1) قوله الكذابين قال الذهبي في ميزان الاعتدال فينقد الرجال مامون بن أحمد السلمي الهريوي عن هشام بن عمار وعن الجوبياري اتى بطا مات وفضائح قال ابن حبان دجال ويقال له مامون ابو عبد الله قال ابن حبان ساكته متى دلت الشام قال سنة خمسين ومائتين قلت فان هشاما الذي روى عنه مات سنة خمس واربعين ومائتين نقال هذا هشام بن عمار اخر ومما وضع على الثقات انه روى عن عبد الله بن مالك بن سليمان عن سفيان عبن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الايمان قول والعمل شريعة وروى عن المسيب بن واضح عن ابن المبارك عن يونس عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة مرفوعا من رفع يديه في الصلاة فلا صلاة له وروى عن ثقات مرفوعا من قرأ خلف الإمام ملى فوه ناراص وروى عن احمد بن عبد الله عن عبد الله بن معدان الازدي عن انس مرفوعا يكون في امتي رجل يقال له محمد بن اريس هو اضر على امتي من ابليس قال واما ذكرته ليقرف كذبه لان الاحداثكتبوا عنه بحفر اسان ابن حجر قال ابو نعيم في مقدمة المستخرج على صيحيح مسلم مامون السلمى من اهل هراة ؟ وضاع باتي عن الثقات مثل هشام بن عمار ورحيم بالموضوعات وفيما حدث عن احمد الجوباري الكذاب عن عبد الله ابن معدان الزدي عن انس مرفوعا يكون في امتي رجل الحديث قال مثله يستحق من الله ومن الرسول ومن السلمين اللغلثه وقال الحكم في المدخل قيل لما مون بن احمد الهروي الاترى الى الشافعي وإلى مايقع له بخرسان فقال حدثنا أحمد بن عبد الله نا عبد الله بن معد ان فذكر الحديث ثم قال الحاكم ومثل هذه الاحاديث يشهد من ؟ادلى معرفة بانها موضعة على رسول الله صلى الله عليه وسلم انتهى وفي الكشف الحيثث عمن روى بوضع الحديث لبرهان الدين ابراهيم الحلبي الشهير بسبط ابن العجمي قد ذكر ابن الجوزي في الموضوعات حدثنا يكون في امتي رجل يقال له محمد بن اريس اضر علي امتي من ابليس ويكون في امتي رجل يقال له ابو حنيفة هو سراج امتي قال ابن الجوزي موضوع لعن الله واضعه وهذاه اللعنه لا تفوت احد الرجلين وهما مامون والجويساري وكلامهما لادين له ولا خير فيه كانا ؟الحديث ثم ذكر هذا الحديث ابو عبد الله الحاكم في كتاب المدخل الى الاكليل فقال قيل لمامون الاترى إلى الشافعي وإلى من تبع له بخراسان فقال حدثنا الخ فبان بهذا أن الواضع له مامون الدي ليس بمامون انتهى

مخ ۹