وأما قوله: لا يلزم من خلق ما يحتاج إليه المخلوق ...إلخ فنازح عن كلام المؤلف فإنه ما نفى الذي يحتاج إليه المخلوق ولا قال إنه يستلزم الحاجة، بل نفى ما لا يحتاج إليه المخلوق ونزه الخالق عن الحاجة إليه وأشار إلى أنه يجب تنزيهه عما يوهم الحاجة كما عرفته سابقا في الكلام على العرش والكرسي.

وأما قوله: فإنا ما أحطنا علما بأنه لا ينتفع به مخلوق أصلا. فحق غير أنه لا يلائم مذهب المعترض لابتنائه على الحسن والقبح عقلا وسيأتي الآن توضيحه، ثم إن المؤلف ما نفاه إلا بعد سماعه لما يذكره المثبتون له من مثل الحديث الآتي، ولا شك أنهم قد جعلوه على الوجه الذي هو مشابه للوح المخلوق المحتاج إلى الرصد وما نفى المؤلف إلا ما كان كذلك لا أنه نفى لوحا مخلوقا من جملة المخلوقات التي خلقها تعالى لعباده فقول المعترض: وإلا لكان لزوم ذلك في المأكولات ...إلخ ظاهر البطلان ولذا عقبه بقوله: فالقول بأنها لنفع المخلوقات ...إلخ.

وأما قوله تعالى: {ويخلق ما لا تعلمون}[]، فبنجوة عما نحن فيه وليس المراد من أمثال هذه الآية أنه يجوز عليه العبث ولا أنه يخلق لنفسه تعالى ما لا يحتاجه إلا المخلوق.

مخ ۳۵۹