أقول: هكذا صنيع من تصدى للرد على كلام قبل أن يفهمه وأنت يا أخا الأكراد قد .......... على المؤلف فيما أسلفت فما أسرع ما وقعت فيه مرارا، والحقيق هنا بأن يقال إن كلامه حشو ولغو هو أنت لا المؤلف، ألم تعلم أن هذا الكلام الذي قلت إنه لا يصح على كل تقدير[104] كلام إلزامي، وإنما يراد به ردع الخصم الذي لا يلتزمه، وليس مرضيا لمن أورده كما هو شأن الإلزاميات.

وأما الجواب الذي ذكره المؤلف رحمه الله تعالى عنه فمعناه أنا وإن قلنا أن مدار الإدراك في الشاهد على المعنى المستحيل في حق الباري تعالى، فلم نقل إن مجرد ثبوت المعنى كاف بدون وجود المدرك، كيف والإدراك سبب عن وجود المدرك، وإذا انتفى السبب الخاص انتفى المسبب، هذا تقرير كلام المؤلف وفيه نظر ظاهر. والأولى أن يقال: إن الإدراك نسبة بين المدرك والمدرك، ويستحيل حصول النسبة بدون حصول المنتسبين، وهذا هو الملائم لقول المؤلف بعد هذه الكلام: ونحن لا نلتزمه لعدم تعلقه بالمدرك في حال عدمه، هذا لفظه رحمه الله تعالى.

والحق أن كلامه رفع الله ذكره في هذا المقام خال عن التحرير على الوجه الذي ينبغي في قانون التوجيه والمعترض لم ينظر ما فيه نظر حاذق نبيه.

مخ ۲۲۸