[الكلام في الذات]

ولما قال المؤلف رفع الله ذكره: قلنا ذات الله هي الله.

قال المعترض: لا جدوى في هذا الحمل ...إلى آخر الكلام.

أقول: لا طائل تحت هذا الاعتراض، فإن المعترض توهم اتحاد جهة تصور الموضوع والمحمول فلذا قال لا جدوى تحت هذا الحمل؛ أي لأنه بمثابة قول القائل الموجود موجود والأسود أسود، وهذا منه وهم فاسد؛ إذ مراد المؤلف أن ذات الله تعالى التي زعمتم أنها تعرف أولا ثم يكرر النظر فيعرف كونه تعالى عالما وقادرا مثلا هي الله تعالى أي هي الذات المقدس الموصوف بجميع الكمالات فلا تعرف إلا كذلك أي أنها لا تعرف إلا أنها الذات المقدس الموصوف بجميع الكمالات لا أنها ذات مجردة تعرف أولا ثم تناط بها الأوصاف، فظهر أن جهتي تصور الموضوع والمحمول مختلفان، فالحمل صحيح مفيد بلا شبهة؛ لأنه كقول القائل واجب الوجود موجود أي ما نسميه واجب الوجود ونتصور أنه واجب الوجود موجود في الواقع ونفس الأمر وليس كقول القائل: الموجود موجود، ولا كقول أبي النجم:

مخ ۲۰۰