ولو فهمت كلامهم يا أخا الأكياس في الواجب وفي صدور العالم عنه لاستحييت أن تتكلم بهذا الكلام في ردهم.

أقول: لا شك في أنه ليس معنى واجب الوجود عند المؤلف وغيره إلا المستغني في وجوده بذاته عن غيره، وكل قديم في الوجود مستغن بذاته عن غيره؛ لأن علة الاحتياج عندهم هي الحدوث، فالعقل الأول الذي يثبته الفلاسفة له هذا الشأن فيتوجه قول المؤلف [60] ليس إحداث أحدهما الآخر بأولى من العكس؛ إذ كل منهما واجب الوجود لقدمه؛ إذ لا شيء من الموجود القديم ممكن الوجود وهو ظاهر، أوليس توجه كلام المؤلف على هذا يا أخا الأكراد حقا لا ينكره المنصفون، قل إي وربي إنه لحق مثلما أنكم تنطقون.

وقد اعترف المحققون من الأشاعرة وغيرهم بصدق المقدمة القائلة: كل ممكن حادث، أي بالزمان ولذا تحيروا في صفات الباري تعالى أي صفات المعاني التي أثبتوها في الأزل مع القطع باحتياجها إلى الموصوف به سبحانه وتعالى، وقد ثبت بالبرهان أن كل محتاج ممكن كما ثبت بالبرهان أن صفاته الذاتية لا يجوز أن تكون حادثة.

مخ ۱۲۵