وأنت تعلم أن العمياء والعشواء من أوصاف الناقة المذمومة فركوب متن العمياء لا يلائم خبط العشواء لاقتضاء الأول كونه راكبا واقتضاء الثاني كونه ماشيا خبطا، وأصل المثل إنما هو خبط العشواء، وأما ركوب متن العمياء فمن زيادات من لا يتوقف عن الخبط، وعلى فرض صحة هذا الكلام وأن المراد بالعمياء المغارة الطمساء الخالية عن الأعلام فهو واقع بالمعترض إذ هو الخابط خبط عشواء والراكب متن طريقة عمياء كما بيناه بما لا يخفى إن شاء الله تعالى.

ولما قال الموؤلف: وأيضا هما كالمبنيات...إلخ.

قال المعترض: لا تقريب فيه أيضا، وكذا قوله فحدوث العالم إلى آخر البيان كما تبين مما سبق.

مخ ۸۱