وأما الآمدي فقد منع ما أطبق عليه الأولون والآخرون من الفلاسفة والمتكلمين حيث منع المقدمة القائلة بأن القديم لا مستند إلى المختار، وقد حكى ذلك المنع صاحب المواقف وهو منع من وراء أطوال العقول، وسيأتي الكلام عليه حيث تعرض له المعترض.

نعم رأيت في حاشية الكمال الخيالي على شرح سعد الدين للنسفية ما يجري مجرى المستند لمنع الآمدي حيث قال: لم لا يجوز أن شأن القصد مع الإيجاد كشأن الإيجاد مع الوجود، كذلك يقترن القصد مع الإيجاد، قال: والمحال هو قصد إيجاد الموجود بوجود متقدم. هذا كلامه وفيه نظر لا نطول به فنخرج عن المقصود.

هذا وإذا كانت صحة الاقتدار من المختار ليست أزلية وقد صح أنه تعالى فاعل بالاختيار فالإمكان حادث بهذا الاعتبار.

مخ ۳۷