ولهذا الحديث علتان:

إحداهما: الجهل بحال زرعة وأبيه، فإنهما غير مَعْروفَي الحال، ولا مشهوري الرواية.

والثانية: الإضطراب (المؤدي) (*) لسقوط الثقة به، وذلك أنهم مختلفون فيه؛ فمنهم مَن يقول: زرعة بن عبد الرحمن، ومنهم مَن يقول: زرعة بن عبد الله، ومنهم مَن يقول: زرعة بن مسلم، (ثم) (**) منهم مَن يقول: عن أبيه، عن النبي ﷺ، ومنهم مَن يقول: عن أبيه، عن جرهد، عن النبي ﷺ، ومنهم مَن يقول: زرعة (...) عن آل جرهد، عن جرهد، عن النبي ﷺ ... وكل

= ومن الذين ضعفوا حديث جرهد بالإضطراب الواقع في إسناده البخاري في التاريخ. انظر: الفتح: ١/ ٤٧٨.

ويقوى حديث جرهد بشواهده، من ذلك حديث محمد بن جحش، قال: مرَّ النبيُّ ﷺ على معمر وفخذاه مكشوفتان، قال: "يا معمر غطِّ فخذيك، فإن الفخذ عورة" رواه أحمد: ٥/ ٢٩٠؛ والحاكم في المستدرك: ٤/ ١٨٠ من طريق إسماعيل بن جعفر، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبي كثير مولى محمد بن جحش، عنه. قال الحافظ في (الفتح: ١/ ٤٧٩): رجاله رجال الصحيح غير أبي كثير؛ فقد روى عنه جماعة، لكن لم أجد فيه تصريحًا بتعديل. اهـ.

ومن ذلك حديث ابن عباس رواه الترمذي موصولًا في الأدب، باب ما جاء أن الفخذ عورة: ٥/ ١١١؛ والحاكم: ٤/ ١٨١، وفي سنده أبو يحيى القتات وهو ضعيف، وفيه عن ابن عباس عن النبي ﷺ قال: "الفخذ عورة".

ومن ذلك أيضًا: حديث علي عند أبي داود في كتاب الحمام: ٦/ ١٨؛ وابن ماجه، رقم (١٤٦٠)؛ والحاكم: ٤/ ١٨٠، وإسناده ضعيف، قال أبو داود: هذا الحديث فيه نكارة، وأخرجه الدارقطني في سننه، ورجاله ثقات، ولفظه عنده: "لا تكشف فخذك فإن الفخذ من العورة": ١/ ٢٢٥؛ وأشار إليه الترمذي في جامعه، في باب ما جاء أن الفخذ عورة: ٥/ ١١١.

فهذه الأحاديث يشدُّ بعضها بعضًا، فتقوى وتعتضد فتصلح للإحتجاج، والله أعلم.

(*) في الأصل: "المورث سقوط"، والتصويب من "نصب الراية" للزيلعي.

(**) في الأصل: "ومنهم"، والتصويب من "نصب الراية".

(...) الزيادة من "نصب الراية"، ولعلها سقطت من الأصل.