... ولانعلم بالتصريح جوازا فيما عدا ذلك إلا ماخرجناه بالقياس على جواز الاجتهاد، ولعدم (¬1) المانع، إذ لا يعلم (¬2) فيه حد (¬3) يجتمع عليه فلايجوز تعديه إلى غيره، فيكون المنع بدين، ولكن نقول (¬4) إن في مبلغ الأربعين مايكفي ويشفي ،فكيف (¬5) بما زاد عليه إلى التسعين ؟ إنه لقريب من التعريض إلى التلف (¬6) وإن كان يختلف بحسب احتمال المعاقب لشدة قوة فيه واحتمال (¬7) ، أو ضده من ضعف حال، فلا (¬8) ينبغي الغفول عن ذلك ، فيؤدي إلى المهالك.

وآلة الضرب هي : الدرة -بكسر الدال- وهي على مايوجد في الأثر: آلة عريضة، فيها جلود معروفة، هكذا أحسب نص مقالهم، والذي أحسب (¬9) أنها آلة من جلد.

وقيل إن الحر يضرب بالسوط على ظهره، والعبد بالعصا (¬10)

¬__________

(¬1) في (ب ، ج ،د) :" لعدم" بدون " الواو" وله وجه ، وفي (و) : " بعدم المانع" وهو خطا.

(¬2) في (ب د، ز) :" نعلم " وهما سواء.

(¬3) في (أ) : "حد" وهو خطأ لأنه مفعول به منصوب.

(¬4) من (د، و،ز) ، وفي باقي النسخ" بقول " وهو خطأ.

(¬5) كلمة " كيف" سقطت من (و).

(¬6) من (أ) ، وفي بقية النسخ " للتلف " وهما سواء.

(¬7) في(ز) : "اجتماع " وهو خطأ.

(¬8) في (و) : "لا " وهما سواء.

(¬9) من(أ) ، وفي النسخ الأخرى:" أحتسب"وهو خطأ.

انظر : [ابن منظور ( لسان العرب) ج4 ص282 مادة: درر . والطريحي( مجمع البحرين ) ، الربع الثاني، ص 23 ، مادة : درر].

(¬10) في (و،ز) ، " بالعصى" وهو خطأ رسما. يذكر ابن قدامة في ضرب العبد قولين:

الأول: يجلد بسوط دون السوط الذي يجلد به الحر، لأنه لما خفف في عدده خفف في سوطه (نوعه).

الثاني: أن يساوي العبد الحر في السوط لأنه على النصف، ولا يتحقق التنصيف إلا مع المساواة في السوط. [(المغني) ج8 ص151-152].

مخ ۲۷۵