قوله: (كَذَلِكَ نُخْرِجُ الْمَوْتَى): الكاف: صفة لمصدر محذوف، والإشارة إلى الإخراج، أي: نخرج الموتى إخراجا مثل ذلك الإخراج. قوله: (كَذَلِكَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ): الكاف: صفه لمصدر محذوف، أي: نصرف الآيات تصريفًا مثل ذلك. قوله: (إِنَّا لَنَرَاكَ فِي ضَلَالٍ): الرؤية يحتمل أن تكون بصرية، وأن تكون قلبية، وأن تكون بمعنى الاعتقاد. قوله: (عَمِينَ): الأصل: عميين؛ فسكنت الأولى وحذفت، لالتقاء الساكنين. قوله: (هُودًا): بدل من (أَخَاهُمْ) . و(أَخَاهُمْ): منصوب بفعل محذوف، أي: وأرسلنا إلى عاد، وكذلك أوائل القصص التي بعدها. قوله: (قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ): إن قيل: لم حذف العاطف ولم يقل: " فقال" كما في قصة نوح؟. قيل: لأنه على تقدير سؤال سائل، قال: فما قال لهم هود؛ فقال: قال: يا قوم، وكذلك: قال الملأ. و(سَفَاهَةٍ): فعلها: سَفُهَ يَسْفُه - بالضم فيهما - و(عاد): اسم للحي؛ فلذلك صرف، ولو جعل اسمًا للقبيلة لم يصرف. قوله: (وَاذكُرُوا إِذ جَعَلكُم): (إذ): مفعول به. قوله: (فَاذْكُرُوا آلَاءَ اللَّهِ) الآلاء: النعم. وواحدها: قيل: إِلَى - بكسر الهمزة وألف بعد اللام؛ كـ " إنا، ومِعا وأمعاء ". وألا - بفتح الهمزة وألف أيضا بعد اللام؛ كـ " رحا وأرحاء ". وإلى - بكسر الهمزة وبسكون اللام، وياء بعدها.