123 ولوهذا مقام الورثت والخلفاء قال علي السلام الخلق عيال الله واحبهم الى الله
انفعهم لعيال ا* فصل فيمن انتمى الى الصو 1 1.
الصوفيتر سن الاصناف وانتسب اليهم فى حميد مالهم من كلاوصاف * له ن لك لا صناف الملانيت والقلندرية والمتعهيزة والطرفاء فجعل الششترى الملامتيت والمتميزة والظرفاء والمتصوفت اجناسا والحق القلتدريت باصناف الفقراء المتجردين وجعل كلامام السهروردى الملامتيت والقلندريت من انتمى الى الصوفيت وليس منهم ولم يذكر المتعيزة والظرفاء فالملامتيت وهم المجردون بالباطب دون الظاهر نسبوا الى الملامت لانهم يظهرون ما يلاموا عليم ال را لانفسهم وطلبا للاخلاص وصم لا يعللون غير لباس حس ويظهرون ابلبر وهم في غايت الفطانت وقد تكون في ايديهم المفاتيح يوهمون بها انهم ال ال يحسبهم المجاهل اغنياء من التعفف ومنهم من يقبل من الناس ومنهم
ان ل يقيل والقلندريت هم اهل المحفا وكشف الراس والتقشف المحص والميرة قوم يلبسون التياب الفاخرة على هئت معلومت ويعيشون بالسوال بخدمت ابناء الدنيا والظرفاء صنف من المتهيزة هذا كلام الشيخ ابو المحس الششترى رضى الله عنر وقال كلامام السهروردى رضى الله عنر الملامتيتر الم زيد اختصاص بالتعسك بالاخلاص ويرون كثم كلاحوال ولاعمال وو ت لذذون بكتعها حتى لو ظهرت اعمالهم واحوالهم لاحد استوحشوا من ذلك كم يستوحش العاصى من ظهور معصيت فالملامتى عظم وقع كلاخلاص و وضعر ونمسك بر معتداب والصوفى غاب في اخلاصر عن اخلاصر ولا لتى اخرج الخلق عن عملم وحالمر ولكن اثبت نفسر فهو مخاص واصوفى الخرج نفسر عن عملم وحالر كما اخرج غيره فهو مخاص وشتان اما ين المخلص والمخلص قال جعفر الخلدى سالت ابا القاسم الجنيد قلت اين الاخلاص والصدق فرق قال نعم الصدق اصل وهو كلاول ولاخلاص
ناپیژندل شوی مخ