68 فانظركيف رضاء الفقراء عنك وقال ذو النون المصرى دوام الفترالى الله تعلى مع التخليط احب الي من دوام الصفاء مع العجب وقال محمد بن علي الكتاني كان عندنا بمكت فتي عليم اطمار رثتر وكان لا يداخلذا ولا يجالسنا فوقعت محبتر فى قلبي ففتح علي بمائتي درهم من وجر حلال فحملتها ه: .
اليب ووضعتها على طرف سجادت وقلت لر فتح لى فى ذلك من وجمر حلال فاصرفر فى بعض امورك فنظرابلي شزرا ثم قال اشتريت هذهالمجلستر مع الله سبحانر على الفراغ بسبعين الف دينار غير الضياع والمستغلات س نرود ان تخدعني عنها بهذه وقام وبددها وقعدت التقط ما رايت كعزه حين بدد ولا كذلى حين كنت التقطها وقال خير النساج دخلت بعص
الساجد واذا فيم فيقيرفلما رآنى تعلق بى وقال ابها الشيخ تعطف علي فان محنتى عظيمت فقلت وما هى قال فقدت البلاء وقرنت بالعافيت فنظرت ه فاذا هو قد فتج علير بشيع من الدنيا وقال كلاصام السهروردى رضى الله عنر سئل سهل بن عبد الله هن الفقير الصادق فقال لا يسال ولا يرد ولا يحبس وقال ابو علي الروذباري سالنى الدقاق فقال ياابا علي لم ترك الفقراء اخحمن البلعت فى وقت المحاجة قلت لانهم مستغنون بالعطى عن الطاياة ال نم يك وتح لي معي آخر قالت ماكت الادني ماروقع لد س قال لانهم قوم لا ينفعهم الوجود اذ لله فاقتهم ولا تضرهم الفاقتر اذ لله وجودهم وقال السوحى الفقير الذى لا تعني النعم ولا تغيره المصن وقال ابو بكربن طاهر من حكم الفقير ان لا يكون لر رغبتر فان كان ولا باد لا تجاوز رغبتر كفايت وقال قارس قلنت لبعص الفقراء ورايت وعلير اثر المجوع والصبر لم لا تسال فقال اخف ان اسالهم فيمنعونى فلا يفلحون
* فصل نشيرفير الى الفرق بين الفقروالتصوف * * فانىمن التباس حقيفتهما على تخوف* اعلم انهم كثيرا ما يوقعون اوصاف التصوف على معنى الفقر واوصاف الفقر
ناپیژندل شوی مخ