413
دوام المحركتر بدوام كلافتقار ودوام الفرار وحسن التفقد لمواقع اصابات النفس ومن وقف على هذا المعنى يجد فى معنى التصوف جميع التفرق في كلاشارات 11م 1118 * فصل فى الكلام على المتشبر والمتصوف*
114 وكلاهما لاحوال الصوفي متشوف فالمتصوف هو الذى تنبهت روحب لما تنبهت لرارواح الصوفيت لان ب محبتر اسر الله وما يقرب الير ومن يقرب منر يكون بجباذب الروح غير
ان المتشبر تعرف بظلمتر النفس والصوفى تخلص من ذلك والمتصوف منطلع الى حال الصوفى وهو سشارك ببقاء شيع من صفات نفسر علير - .
لمتشب قال كلامام السهروردى رضى الله عنر وطريق الصوفيت اولم ايمان ثم علم ثم ذوق فالمتشب صاحب ايمان وكلايمان بطريق الصوفية اصل كبير قال المجنيد كلايمان بطريقنا هذا ولايت والمتصوف صاحب علم لانر بعد كلايمان اكتسب مزيد علم بطريقهم وصارلر من ذلك مواجيد يستدل بها على سائرها والصوفى صاحب ذوق فللمتصوف الصادق نصيب من حال الصوفى وللمتشبر نصيب من المتصوف وعكذا سنت الله جاريت ان كل صاحب حال فير ذوق لابد ان يكشف لر علم بحال اعلي مما هو فير فيكون في المحالتر لاولى صاحب ذوق وفي الحال الذي كوشف فير صاحب علم وبحال فوق ذلك صاحب ايمان حتي لا يزال طريق الطلب مسلوكا فيكون في حال الذوق صاحب قدم وفى حال العلم صاحب نظر وفي حال فوق ذلك صاحب ايمان قال الله تعلى ان كلابرار لفي نعيم علي لا رائك ينظرون وصف كلابرار ووصف شرابهم قال سبحانر وتعلى ومزاجر من تسنيم عينا يشرب بها المقربون فكان لشراب كلابرار مزج من شرب المقربين وللم قربين ذلك صرف فللصوفى شراب صرف ولمتصوف من ذلك مزج في شرابر وللمتشب مزج من شراب المتصوف
فالصوق
ناپیژندل شوی مخ