235 بين التوكل الواجب بحكم كلايمان * وبين التوكل المخاص المختص باهل 3.11 العرفان * وعلم الرضى وذنوب مقام الرضى وعلم الزهد وتحديده بها يلزم ه 1- من ضرورش وما لا يقدح فى حتيقت ومعرفتر الزهد فى الزهد ومعرفتر زهد ثالث بعد الزمد فى الزهد وعلم لانابت ولالتجاء ومعرفتر اوقات الدعاء ومعرفتر وقت السكوت عن الدعاء وعلم المصبت والفرق بين المصبت العامتر المفسرة بامتثال لامر والمحبت المخاصة وقد انكر طائفتر من علماء الدنيا دعوى
علماء الآخرة الحبت المخاصتر كما انكروا الرضى وقالوا ليس إلا الصبر وانقسام 309م1 المحبتر المخاصتر الى محبتر الذات والى محبت الصفات والفرق بين محبة الذاث ومحبتر الروح ومحبت العقل ومحبت النفس والفرق بين مقام المصب
1 والمحبوب والمريد والمراد ثم علوم المشاهدات كعلم الهيبت ولانس والقبض 4 والبسط والفرق بين القبض والهم والبسط والنشاط وعلم الفناء والبقاء وتفاوت احوال الفناء ولاستتار والتجلى والجمع والفرق واللوامع والطوالع والبوادى والصحو والسكرالى غيرذلك وهذه كلها علوم من ورائها علوم عمل بعقتصاها 11 11 ر
وظفر بها علماء الاخرة الزاهدون * وحرم ذلك علياء الدنيا الراغون* وهو
سون* وسي علوم ذرقيتر لا يكاد النظريصل اليها إلا بذوق ووجدان كالعلم بكيفيت حلاوة
- 1-
السكر لا يحصل بالوصف فمن ذاقر عرفر قال وپنبثك عن شرف علم
الصوفيت وزهاد العلياء ان العلوم كلها لا يتعذر تحصيلهما مع محبتر الدنيا مه1
اربها كانث محبة الدنيا عونا على اكتسابها لان ولاخلال بحقائق التقوى ور
لاشتغال بها شاق على النفس فجبلت النفوس على محبتر المجاه والرفعة 13 حقة اذا استشعرت حصول ذلك بحصول العلم اجابث الى نحمل الكلف
وسهر الليل والصبر على الغربت ولاسفار وتعذر الملاذ والشهوات وعلوم هولاء 1111 القوم لا تحصل مع محبت الدنيا ولا تنكشف إلا بمجانبة الهوى ولا ندرس 51
11 إلا فى مدرسة التقوى قال الله تعلى وانقوا الله ويعلمكم الله جعل العلم ميراث 3 التقوى وغير علوم هولاء القوم متيسر من غيرذلك بلا شك فعلم فضل علم 14 11 6ل ا س1 لا علياء الاخرة حيث لم يكشف النقاب إلا لاولى كلالباب واولوكلالباب
له
ناپیژندل شوی مخ