4118 4 التلبيسية الطمحادثيتر خطاب المحق للعارفين من عالم الملك والشهادة لامر المجد المساسرةا خطاب المحق للعارفين من عالم المسللوت ولامر أطج ذعاب العبودية لقيام الله عليها بالوجود وقيل المجد رفع اوصاف العادة وقيل ما شهده الحق ونفاه عنك من قباتحك وقال الفشيرى من نفى عن احوالر المخصال الذميمة واتى بدلها بالافعال ولاحوال المحميدة فهو صاحب محو واثبات المقصود الغاية لكل واقع ورد على القلب المعدم بها .11111 111ت- خرج كنزالوجود ثم لم يثبت الملكوت باطن الكوب والملك ظاهر الملكوت وذكر بعضهم عن كلاجوبتر المسكتت عن الاسثلتر المبهتتر للامام ابى حامد انر قال عالم المللوت ما بوجود الله بالامر الازلى فلا بب وبقي على حالت واحدة من غير زيادة فير او نقصان منر وهو الباطن فى العقول وعالم الملك ما ظهر للحواس وتكون بقدرة الله بعضها من بعض وصحبح التغير وعالم المجبروت ما بين العالمين مما يشبح ان يكون فى الظاهر من عالم الملك فجبر بالقدرة كلازليت بما هوفى عالم الملكوت المبتدى الداجل فى طريق الله اطجذوب الذي اختطف وسيربر على المقامات المسافر الذى عبر من العدوة الدنيا الى العدوة القصوى اى خرج من كلاوصافب الدنيت الى الاوصاف العليت ويقال على 118 السالك وهو المسافر بقلبب الملاستيث الذين لا يبدو على ظواهرهم مما في بواطنهم شي المجاهدة مخالفت الهوى المحن نهاب التركيب بحسب القهر المحاضرة الوقوف مع الله تعلي المكاشفتر اتنم من 1 المشاهدة وقيل المشاهدة اثم لانها سقوط الحجاب الهكر حالت المسلوب وهو ارداف النعم مع المخالة ت وابقاء المحالم مع سوع لادب وقيل المكرفى النعم 11-12 الباطنة ولاستدراج فى النعم الظاهرة الهطالعات توقيعات بين العارفين 1117 المخدع بضم اليم موضع سترالغصب عن لا فراد الواصلين المطلع بشد الطاء البصرالى عالم الكون بعين المحق المشل لا نسان) المرآد 17 ه صورثم التى فطر عليها لان عالم صغير مثل العالم الكبير حرف النون النه1..
النفس
ناپیژندل شوی مخ