إليها وأنشأوا ملكهم بها، وقد نزلت أسرته في قرية منت ليشم من إقليم الزاوية من عمل أونبة التي هي من كورة لبلة من غرب الأندلس^(١) وأولم من وفد إلى الأندلس جده الأعلى خاف، وقد كان لهم شأن من يوم أن نزلوا، حتى لقد قال الفتح بن خاقان (( بنو حزم فتية علم وأدب وثنية مجد وحسب، فلهم رفعة العلم ورفعة الجاه والمجد)).

٢٢ - هذا ما يقرره الأكثرون من المؤرخين، ولكن يخالفهم أبو مروان بن حيان فيروي عنه ياقوت في معجمه ما نصه: كان من غرائبه انتماؤه لفارس واتباع أهل بيته له في ذلك بعد حقبة من الدهر، تولى فيها أبوه الوزير المعقل في زمانه الراجح في ميزانه أحمد بن سعيد بن حزم لبني أمية أولياء نعمته. لا عن صحة ولاية لهم عليه، فقد عهده الناس خامل الأبوة مولد الأرومة من عجم لبلة، جده الأدنى حديث عهد بالإسلام ولم يتقدم لسلفه نباهة، فأبوه أحمد على الحقيقة هو الذي بنى بيت نفسه في آخر الدهر برأس رابية، وعمده بالخلال الفاضلة من الرجاحة والمعرفة والدهاء والرجولة والرأي، فاغتدى جرثومة سلف لمن نماهم، أغنتهم عن الرسوخ في أول السابقة، فما من شرف مسوق إلا عن خارجية، ولم يكن إلا كلا ولا، حتى تخطى على هذا رابية لبلة، فارتقى قاعة اصطخر من أرض فارس فالله أعلم كيف ترقاها، إذ لم يكن يؤتى من خطل ولا جهالة، بل وصله بها واسع علم ووشيجة رحم معقوفة، بليها بمستأخر الصلة رحمه الله^(٢).

٢٣ - وترى من هذا النص أن ابن حيان معاصره يشك في صحة نسبته الفارس، وفي أصل ولائه لبني أمية، ويزكي ذلك بأنه لم يكن قبل ذلك الادعاء معروفاً إلا بأنه من عجم لبلة، وأن جده الأدنى قد انتقل من النصرانية إلى الإسلام. وعجب كيف ينتقل من رابية لبلة بالأندلس إلى قلعة اصطخر بفارس، ثم يذكر أنه لم يكن لهم مجد ولا ذكر قبل أبيه، وأن أباه هو الذي