============================================================
9 كانورا فله نيته في ذلك . فات وكذلك ان قال له احلف ان لا تعطي فلانا الالف درهم التي له عليك ولا شييا منها ونوى الحالف ان لا يعطيه ذلك دراهم واعطاء بهادنانير قبل مضى السنة فانه لا يخبث في يمينه . فلت ارايت النية في صدفة ما يملك قد فسرتهالك "قال ان نوى بما يسعفيده كل ما يستفيده من متاع قصد له فنوى كل ما يستفيد من حجارة الرحا او من الساج او من العاج او من الابنوس او نوعا من الانواع فله نيته في ذلك قلت فان نوى بكل ما يستفيده في بوم الاضحى او يوم نيروز او مهرجان فنواه وفصد لافله نيته قلت فان اواد ان يحلف بطلاق كل اسراة هودية او نصرانية بنزوجها او عمياه او عوجاء اوهوراء او خرساء اوصماء او كل امراة بتزوجها بالصين او بالمند او بالسند اوما اراد من هذا ونواه وتصد له : قال فله نيته في ذلك . و كذلك ان اراد ان يحلف بعتق كل ملوك يملكه فيما يتقبل فتوى من ذلك شبي ما قد فسرنا فله نيته في ذلك . قلت ارابت سلطانا بلغه عن رجل كلام فاراد ان يحاف الرجل على ذلك الكلام الذي بلغه ما الوجه في ذلك : قال الوجه فيه ان يقول الرجل الذي يستخف ما الذي أبلنك هنى فاذا قال له بلغى هنك انك قلت كذا وذا وحكى له الكلام فان شاء حلف له بالطلاق والعتاق انه ما قال هذا الكلام الاي حكاه هذا ولا سبمع به الا الساعة يعني ما تكلم بهذا الكلام الاي حكاه ولا سمع بهذا الكلام نفسه الا الساعة فلا يكون عايه شىء وهو صادق انه ما بكلم بالكلام الانبي تككر به الحاكي ولا سمع به قبل تلك الساعة وان شار نوى في الطلاقى والعتاق ما شرحناه وان شاء ايضا حلف انه لم يتكلم بهذا الكلام بالكوفة او بالبصرة او بالين او في بلد فبر البلد الذي تكلم بهذا الكلام فيه اونوى، بالايل ان كان نكلم به بالنهاروان كان تكلم به باليل نوي انه ما تكلم به في دار فلان او في السجيد الجامع او في شهو رمضان وما اشيه هذا . قلت فما تقول في عامل اراد ان يحلف رجلا انه لم رش عامله فلانا او احدا من كشابه وقد كان رشاهم : قال ان حلف ونوى انه لم يره هم هنانير نله نينه وكذلك ان نوى انه لم پوشهم ثيابا بندادبه او ثيابا كردية او ثياب كذا او نوعا من الانواع او نوى انه لم يرشهم جزأ من كذا فقصد من ذلك شييا بن پينه عطيه لله يه في ذلك وكذلك ا نوى انه لم يرشهم في يوم القطر او في يوم الانحى او في شهر كذا لشير الشهر الدي كان اعطام فيه فله نيته فيما ينه وبين اله تعالى. فلت فان عارض في الحلف بالطلاى او بالعتاق او بالمشى ونوى شينا ما فسرناه ، قال فله نيته الا نوى آن ابراهم انضم حيث كان پديخل امحابه رهو يختف يقول لم ان ابقحلتم انكم لا تعلون مكاني فأحلفوا وانووا انكم لا تعلمون مكاني اي موضع في الدار او في اليت اوي موضع من اليت وقول عمر بن ألجطاب ان في ساريض الكلام بلمندوعة من الكذب
مخ ۱۳۵