منها، ويستمر هذا المنع حتى ينقضي هذا القدر حسا ومعنى، وبعد هذا لا تطالب بشيء، ولا يتوجه عليها خطاب بقضاء شيء مما ذكر، وقضاء الصوم دون غيره إنما كان بأمر جديد غير الخطاب الذي كان حال التلبس بالحيض، فإنه لم يتوجه لها بطلب القضاء، ويجوز لها قراءة القرءان.

( ولا يحل لزوجها فرجها ولا ما بين سرتها وركبتيها حتى تغتسل ) وإنما منع زوج الحائض من وطئها حال الحيض لما في ذلك من الأذى، لقول الله تعالى: { ويسألونك عن المحيض، قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض } وأما التمتع بما بين السرة والركبة فلا أذى فيه من حيث ذاته وإنما يخشى منه الوقوع في المحذور الذي في اقترافه الأذى، فلأجل ذلك منع، ويستمر ذلك المنع حتى النقاء من الحيض والاغتسال، وبعد ذلك يباح ما كان محذورا.

مخ ۶۴