ويجب فيه وفي التشهد إسماع نفسه. (1)

فهذه جميع الواجبات، فإن أريد الحصر ففي الركعة الأولى أحد وستون، (2)

قال المصنف في البيان بعد حكاية هذا القول عن المحقق (1): أنه لم يذكر في خبر ولا مصنف، بل القائلون بوجوب التسليم واستحبابه يجعلون (السلام علينا) مقدما على الآخر. (2)

وقال في الذكرى: الاحتياط للدين الإتيان بالصيغتين جميعا، بادئا ب (السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين)، لا بالعكس، فإنه لم يأت به خبر منقول ولا مصنف مشهور، سوى ما في بعض كتب المحقق، ويعتقد بند (السلام علينا) ووجوب الصيغة الأخرى، وإن أبى المصلي إلا إحدى الصيغتين ف (السلام عليكم ورحمة الله وبركاته) مخرجة بالإجماع (3) انتهى.

قوله: «ويجب فيه وفي التشهد إسماع نفسه». هذا أحد الواجبات كما تقدم في القراءة سرا وأذكار الركوع والسجود، فلا وجه لإفراده عن العدد، وعلى كل حال فيزيد عدد واجباتهما اثنين. وفي التعبير بإسماع النفس إشارة إلى عدم وجوب الجهر والإخفات فيهما عينا مطلقا، وهو حق وإن كان الأفضل للإمام الجهر بهما، وللمأموم السر.

قوله: «ففي الركعة الأولى أحد وستون». في النية منها سبعة، وفي التحريمة أحد عشر، وفي القراءة ستة عشر، وفي القيام أربعة، وفي الركوع تسعة، وفي السجود أربعة

مخ ۵۶۳